与辰中诸生书
日期：2019-03-22 / 人气： / 来源：未知
［原 文 ］
谪居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸！方以为喜，又遽尔别去，极怏怏也。
绝学之余，求道者少；一齐众楚，最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友宜相砥砺夹持，务期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳堕无立，反为斯道之梗。诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处着实用力。
前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。明道云：“才学便须知有着力处，既学便须知有着力处。”诸友宜于此处着力，方有进步，异时始有得力处也。“学要鞭辟近里着己”、“君子之道暗然而日章”、“为名与为利，虽清浊不同，在其利心则一”、“谦受益”、“不求异于人，而求同于理”，此数语宜书之壁间，常目在之。举业不患妨功，惟患夺志。只如前日所约，循循为之，亦自两无相碍。所谓知得洒扫应对，便是精义入神也。
[背景简介]：正德四年(1509年)，三月，阳明先生从贵阳赴任江西庐陵知县，途中再过辰州，与诸生相会。见门人冀元亨等俱能卓立，喜。别后，于途中寄本书信，叮嘱笃实用功，并阐明寺中静坐之意。
正德元年(1506年)，先生赴任贵州修文龙场驿丞，途中曾路过辰州，收冀元亨等多名弟子。辰中即辰州，在今湖南怀化沅陵县一带。
［注释］ 士夫: 青年男子
1.“绝学”，意为丧失传承的儒家圣学。宋代大儒张载曾有名句：“为往圣继绝学，为万世开太平。” 替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说，给千秋万代开创永久太平的伟大基业.
2.“一齐众楚”，来源于“一傅众咻”。由“一齐人傅之，众楚人咻之”简化而来。原指一人教诲时，众人在旁喧扰。后喻学习或做事时受扰，不能有所成就，或环境于人之影响甚大。
一齐众楚：战国时期宋国大臣戴不胜向孟子请教如何使宋国国君学好，为国家多办一些好事。孟子打比方说如果让楚国大夫学齐国话就应该请齐国的老师，而且把他置身于齐国的环境中去，不能给他一个一傅众咻的环境，那样就是想学也学不好。
3.隳堕：失败。隳，音huī，意毁坏。
4.寺：湖南沅陵县龙兴讲寺，简称龙兴寺。阳明先生曾在此讲学。
5.“收放心”，意为收拾外驰之心，令其有个安顿之处。语出《孟子·告子上》：“学问之道无他，求其放心而已矣。”
6.“才学便须知有着力处，既学便须知有得力处。”，语出程颢《二程遗书·卷第十二·明道先生语二》。 程颢（1032年—1085年） 字伯淳，世称明道先生.
7.“学要鞭辟近里着己”，意为学问要探求透彻，深入精微，在自己心上用功。语出《二程遗书·卷第十一·明道先生语一》：“学只要鞭辟近里，著己而已。”
8.“君子之道暗然而日章” - 君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显. “为名与为利，虽清浊不同，在其利心则一” -- 为名而学与为利而学,虽然他们追求的轻重不同,只要能光明其本心则就近道了. [朱注]程子曰：“学者须是务实，不要近名。有意近名，大本已失。更学何事？为名而学，则是伪也。今之学者，大抵为名。为名与为利虽清浊不同，然其利心则一也。”
9.“君子之道，暗然而日章”，语出《中庸》：“故君子之道，暗然而日章；小人之道，暗然而日亡。”
10.“举业不患妨功，惟患夺志”，为南宋大儒程颐语，见朱熹、吕祖谦编《近思录·卷七》：“故科举之事，不患妨功，惟患夺志。”
11.“洒扫应对”，洒水扫地，酬答宾客。朱嘉《<大学章句>序》：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”
12.“精义入神”，意为精通事物的微义，达到神妙的境地。语出《易·系辞下》：“精义入神，以致用也。” 解析：此条第一层意思是先生提醒学生们要相互砥砺，不可有好名之心，必须潜心向道，并举出多条警示格言予以激励；
第二层意思是阐明自己对“静坐” 目的的看法，是补小学收放心一段的工夫。第三层意思是对科举，对日常琐事的态度，事无大小，皆可磨砺心性。
13.满招损，谦受益: 谓自满招致损失，谦虚得到益处.
13.满招损，谦受益: 谓自满招致损失，谦虚得到益处.
译文:
贬谪后两年了，没有可以真正交流的人，在归途遇到各位友人，太庆幸啦！刚刚还沉浸在喜悦当中，谁知又要匆忙离别，真是有些闷闷不乐啊。
如今的现状是：在学习圣学的过程中，真正去领悟圣人之道的很少，这就像一个想学齐国话的人身处一群楚国人当中，是最容易受到影响而摇摆不定，被夺去成圣之志。我们并不是豪杰，很少有卓绝坚定的意志，所以说，各位友人应该互相砥砺护持，从而学有所成。
近年来士大夫们稍稍存有一点求圣人之道之心，全部都因为实际的德行还没有形成便自我标榜，引来世俗的非议，所以说他们往往中道而废，标榜与非议反而成了求道路上的阻塞。各位友人需要引以为戒，消除这些外部的声誉，务必于切合自身之处着实用力。
前日在寺中所说的“静坐”一事，并不是指佛教的坐禅入定。只是因为我们平日疲于应付事物，心念纷纷扰扰，没有真正做求本心的工夫，所以想用此办法来弥补初级“收放心”这一段工夫罢了。
明道先生说：“刚开始学便须要知道工夫有着力处，已经学了更须知有着力处。”各位友人应该在此处着力，方有进步，过一段时间才会有得力处也。“学要鞭辟近里着己”、“君子之道暗然而日章”、“为名与为利，虽清浊不同，在其利心则一”、“谦受益”、“不求异于人，而求同于理”，这些话适合书写挂在墙壁上，经常看到以警醒自己。
科举考试的隐患，并不是妨碍修行之功，失去了成圣之志才是真正的隐患。就像前日我们所讨论的，循序渐进地去修行，两者并不会有所妨碍。如果洒扫应对的小事你都可以诚心诚意地做好，便是将圣人的精神和道理真正入心了。
对于这封书信的学习就到这里，翻译和解析仅供参考。希望大家通过聆听先生的教导，能够有自己的感悟与收获。
心得体会：
1.先生提醒学生们要相互砥砺支持，不可有好名利之心，必须潜心向道，努力学习；志于道德者、功名不足以累其心，志于功名者富贵不足以累其心。先生感叹当时社会中的学习风气、大多都是以追逐名利的举业为主，鲜有一心向道的学习者。先生鼓励弟子们务必在自己身上好好用功，一心向道、希望人生有所成就。通过此篇文章的学习，我明白了现实中我们都志于富贵（金钱和名利），被各种纷繁之事所累、无法跳脱，实是我们的立志方向错了。希望我们龙隐学子有所感悟，大家砥砺加持、共同进步。
2.先生对“静坐” 目的的说明，是补小学收放心一段的工夫；先生文中说了并不是要坐禅入定，而是在开始学习之前，大家都会有心猿意马、心不在焉的情况存在，通过静坐、有利于凝神静气、专心学习。我们平时在生活和工作中多被各种琐事所纷扰，我们必须时刻省察克治、才有助于私心杂念的去除。
3.先生引用了大量的经典名句来说明学习下功夫的地方、学问要探究方法、学习是循序渐进的过程及为人的态度等。文中的任意一句经典名句都可作为座右铭，特别是“学要鞭辟近里着己”挂在房间作为学习之法的警醒，非常适合。
4. 事上磨炼；先生通过对科举、日常琐事的态度，来说明事无大小，只要不失去志向，举业之事也是循序渐进之事，如果连洒水扫地之事都能抛开私欲、名利之心去做，便是心领神会了其中的道理。我们只有摆正心态、每件事都可磨炼我们的心性。
4. 事上磨炼；先生通过对科举、日常琐事的态度，来说明事无大小，只要不失去志向，举业之事也是循序渐进之事，如果连洒水扫地之事都能抛开私欲、名利之心去做，便是心领神会了其中的道理。我们只有摆正心态、每件事都可磨炼我们的心性。
作者：awice
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